【摘要】在2017年山東省“兩會(huì)”期間，山東省政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、泰山碧霞祠住持張誠(chéng)達(dá)提交了《關(guān)于城市墓地改革的建議》的提案。

▲山東省政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、泰山碧霞祠住持張誠(chéng)達(dá)

中國(guó)網(wǎng)山東2月10日訊（馮賽） 據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2013年中國(guó)迎來第一個(gè)老年人口增長(zhǎng)的高峰，老齡人口達(dá)到2.02億，老齡化水平達(dá)到14.8%，隨著老齡化的不斷加劇，每年逝世人口也將快速增加。而民政部發(fā)布的《2014—2015中國(guó)殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告》綠皮書表明，大部分省份現(xiàn)有墓地將在10年內(nèi)用完。在2017年山東省“兩會(huì)”期間，山東省政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、泰山碧霞祠住持張誠(chéng)達(dá)提交了《關(guān)于城市墓地改革的建議》的提案。

張誠(chéng)達(dá)表示，快速增長(zhǎng)的老齡化趨勢(shì)和即將用完的墓地這一現(xiàn)實(shí)，勢(shì)必導(dǎo)致以下現(xiàn)象的出現(xiàn)：

一、故人與活人爭(zhēng)地。我省每年平均火化遺體近60萬(wàn)具，約占全國(guó)火化總量的十分之一，每年將占用土地約3萬(wàn)畝左右，墓地問題成為急需解決的問題之一。

二、墓地越來越貴，“陰宅”超過“陽(yáng)宅”，給人民生活帶來極大壓力，被戲謔為“死不起”。在濟(jì)南近十家經(jīng)營(yíng)性公墓中，墓地價(jià)格最便宜的也得超過兩萬(wàn)元，最貴的甚至達(dá)到10萬(wàn)元。

三、目前家庭祭奠，大多上溯3~5代，一般至曾、高祖輩，后人則少有祭奠，難以表達(dá)對(duì)祖輩的追思和緬懷。并且許多家庭墓地分散在多處，逢祭奠之日后人多處奔忙，造成身心疲憊、交通擁擠、費(fèi)用增加。雖然民政部專門出臺(tái)加強(qiáng)墓葬改革的政策，比如營(yíng)建公益性及生態(tài)公墓、推行生態(tài)安葬等措施，力圖緩解上述問題，但矛盾尚未根本得到解決。

2016年民政部聯(lián)合九部門發(fā)布《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，提出“在人口密集區(qū)推行以樓、廊、堂、塔、墻等形式存放骨灰的立體安葬方式”，為墓葬改革提出了新的思路。本人結(jié)合道教文化研究發(fā)現(xiàn)，道教傳統(tǒng)的墓葬方式為實(shí)施這一殯葬改革思路、解決前面所述問題提供了良好的解決方案。

作為中國(guó)本土宗教，道教認(rèn)為死亡并不是可悲的事情，而是順應(yīng)天道的自然規(guī)律，人來自于自然，最終歸于自然。所以在個(gè)體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂生樂死態(tài)度�；�于這種思想，道教有自己獨(dú)特的喪葬處理方式，即建造塔陵以奉祀羽化仙真。此類塔陵又稱“祈福宮”、“寶陵”、“福地”、“飛仙閣”等，道教全真道和真大道，也稱墓為塔，如“道士塔”“居士塔”等。道教塔陵一般采用“八卦式”，建筑神圣而莊嚴(yán)，所謂“造塔建陵，神圣如法;莊凈其心，乃成功德”。塔陵以漢唐、明清風(fēng)格為主，磚石筑成，采用中軸式對(duì)稱布局，墻體染紅，檐掛著金，懸以大匾，配以獅獸，祥和而莊嚴(yán)。這種道教塔陵的建筑形式，可為今天殯葬改革提供重要參考。

基于此，張誠(chéng)達(dá)本人針對(duì)現(xiàn)代墓葬存在的問題，以道教傳統(tǒng)理念切入，提出推進(jìn)以“節(jié)地生態(tài)”為方向的綠色殯葬改革方案：

一、借鑒道教塔陵多層空間的建筑特色，建議推動(dòng)現(xiàn)有墓地進(jìn)行改造，并在新建墓地逐步實(shí)行將墓地由“平房”(墓穴)改為“樓房”(墓塔)。改造后的墓塔可地下1~2層，向上5~7層，每格祈福位可存放兩個(gè)靈位(夫婦)，既保證了寄存骨灰較多，又極大地節(jié)省了土地占用量。此種葬式結(jié)構(gòu)具有顯著的“節(jié)地”功能，一幢墓塔可節(jié)省7~9套墓地，不但能有效的緩解快速增長(zhǎng)的老齡化趨勢(shì)和越來越少的墓地之間的矛盾，而且衛(wèi)生環(huán)保，文明方便，改造費(fèi)用相比新購(gòu)墓地費(fèi)用大為降低，利己利國(guó)。初略估計(jì)，我省如果推行墓塔葬達(dá)到五分之一，理論上新建墓地可以減少一半以上的土地占用。

二、墓地管理方可以家族式為單位向社會(huì)供給墓塔，以便社會(huì)家庭集中安靈祭祀。中華民族是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的偉大民族，孝道思想是其中不可或缺的重要內(nèi)容，“慎終追遠(yuǎn)”又是孝道精義之一。實(shí)行墓塔葬，后人在同一地點(diǎn)即可完成上溯7~9代的家庭祭奠，省時(shí)省力省費(fèi)用，且更加符合中華民族傳統(tǒng)觀念。塔陵形式可將故去先人逐步集中安置，擺脫了很多家庭墓地因種種原因分散在多處的敝端，體現(xiàn)孝祖敬宗之情，更加符合我國(guó)傳統(tǒng)的孝道理念，也容易被大眾接受。

三、大力宣傳厚養(yǎng)薄葬的現(xiàn)代理念，使綠色殯葬逐漸深入人心，形成風(fēng)氣。當(dāng)前，“豪華墓”、亂葬亂埋占用耕地的事情屢屢見諸新聞。相比過去，盡管民眾的喪葬觀念發(fā)生了很多變化，但重殮厚葬、盲目攀比的風(fēng)氣仍然普遍存在。鑒于此，在當(dāng)今精神和物質(zhì)都高速發(fā)展的時(shí)代，我們更應(yīng)倡導(dǎo)“薄”葬，這同樣是對(duì)逝者的尊重。社會(huì)應(yīng)提倡在父母親人生前好好孝敬他們、贍養(yǎng)他們;而一旦去世，則應(yīng)本著節(jié)約從簡(jiǎn)精神，力行薄葬。塔陵式墓地能夠有效地解決重殮厚葬問題，塔陵墓地雖然形制簡(jiǎn)約一點(diǎn)，但整體環(huán)境莊嚴(yán)肅穆，可稱簡(jiǎn)而不陋，基本能滿足社會(huì)大眾的高期待，從而對(duì)改變重殮厚葬的風(fēng)俗習(xí)慣和攀比之風(fēng)有一定促進(jìn)作用。

張誠(chéng)達(dá)最后指出，我國(guó)正在加快推動(dòng)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)。構(gòu)建墓塔式陵園、推動(dòng)綠色墓葬改革，正是基于“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)，可有效拓展公共墓地持續(xù)使用時(shí)間，有效節(jié)約土地資源，是一項(xiàng)名副其實(shí)的“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)生活方式”，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有較大意義。因此期望政府相關(guān)部門能夠盡快推出相應(yīng)政策方案，推動(dòng)社會(huì)殯葬改革，為建設(shè)美麗中國(guó)做出新的貢獻(xiàn)。